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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
【寬厚】造物所忌,曰刻曰巧。圣賢處事,唯寬唯厚!嬩洝陡倪^十訓》·弘一大師開示
“清凈光”是對治眾生的淫欲的心,眾生念念離不開這個欲望,念念污染,所以這句名號所傳達的清凈光能夠使我們心性清凈下來,轉淫欲火為智慧光,化解火頭三昧。
「一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不瞋恚。十不邪見。若持而不犯,則為十善。若犯而不持,則為十惡。十惡分上中下,感三惡道身。十善分上中下,感三善道身。善因感善果,惡因感惡果。決定無疑,絲毫不錯也!」輯錄《印光法師文鈔》》·嘉言錄
人生十度:胸懷要大度、說話要適度、工作有力度、事業有高度、壽命有長度、讀書有厚度、理論有深度、視野有寬度、辦事要有速度、勞累勿過度。 修行十應:布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚癡、方便度固執、宏愿度迷茫、愿力度氣餒、智慧度分別。
「遍和法師,四川人,身形矮小,蓬頭垢面。曾隱居潛修,不樂言談,終日持念佛號。于道場中伺候病僧不憚辛勞不厭臭穢。一日忽告假,取生平積蓄以資道場。后謂當家言:“三日后必去!”果于當日上午往生,一切如常毫無病苦,終前呵呵一笑,自在化去,年六十六!馆嬩洝督S聞錄》·寬律法師撰錄
“子曰:過而不改,是謂過矣”。一個人有過而不去改正,這就叫真正嚴重的過失了!兜茏右帯樊斨懈嬖V我們:“過能改,歸于無,倘掩飾,增一辜”。改過來了,這個過失就沒有了;甚至于改過以后,還給別人很好的榜樣,所謂“浪子回頭金不換”。假如有過了還掩飾,那就錯上加錯,“增一辜”,增加了更多的錯誤。
【很經典的5句話】1.脾氣泄露了我們的修養,沉默道出了我們的品味。2.當感覺天快塌下來的時候,實際上是自己站歪了!3.不要把自己看得太強,以致無視外因的成就;不要把自己看的太輕,以致成為他人的踏板。4.總有人會迷失方向,否則真理的路上將人滿為患。5.有棱有角的害處是,別人啃起你來十分方便。
修凈業三福是修福德,福和慧有個轉化,有個辯證關系,你的福德修得厚了,這個福德就會轉化為智慧,這個智慧一現前你就會產生信心。
【自力與利他】真正自己得到自利之后,再去為人說,這是饒益、利他了。所以利他不能離開自利,沒有自利的話,你去利他是害他了。像這些世俗上的人,財色名食睡,他自己歡喜,也叫人家去享受,不是害他是干什么呢?
《修行趁早》:平時不用功修行,遇到逆境就煩惱叢生,遇到順境則洋洋得意,隨業受報不能自己!趁早修行用功辦道,對境練心隨緣應物,處處回觀念念無住,久而久之順逆坦然,功夫純熟生死自在!
我們現在有一些災難痛苦,這都是往昔造業的果報。若這些果報能在人間成熟,倒是件好事。因為人間即使再痛苦也沒有三惡道痛苦,而且我們是人,能想出辦法解決。若這些果報在三惡道成熟,遭受的痛苦不會這么輕松。一個修行人,應該希望所有惡業的果報都在今生成熟。你有這樣一個勇敢的心,就是修行。
延參法師:生活里有一條規則,那就是自知之明,我們有時間為那些煩惱而煩惱的時候,那么更應該想到,生活就是一場順其自然,任何幸福的事情都充滿光明,關鍵是你的眼睛看向了哪里。
凈慧長老:煩惱從哪里來?沒有一個煩惱不是自己找的。自己要是不去找煩惱,永遠都不會有煩惱。我們修生活禪,就是要隨時起覺照,不去找煩惱。煩惱是當下的,所以修行也必須是當下的。
擁有財富、地位,并不能給人帶來真正的安全感;解除內心的不安全感,才能帶來真正的安全感。佛法正是安心之道,幫助我們了解內心,明心見性,通過戒定慧修行,消除內心的不安因素,自然也就安心也。
「念佛無難事,所難在一心。一心亦無難,難在斷愛根!馆嬩洝ぁ妒♀执髱煵粌粲^頌》

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